<\/p>\n
Por exemplo, diante da crise ecol\u00f3gica, o naturalismo divide ou soma os pontos de vista \u2014da religi\u00e3o ou ci\u00eancia, da biologia ou f\u00edsica. J\u00e1 os perspectivistas perguntam: Qual mundo vir\u00e1 a acontecer? Qual mundo estamos criando?<\/em><\/p>\n Esse m\u00e9todo, chamado equivoca\u00e7\u00e3o controlada<\/em>, transforma o pesquisador em um diplomata e int\u00e9rprete, fluente em m\u00faltiplos mundos. Sua tarefa \u00e9 comparar diferen\u00e7as e equ\u00edvocos que surgem da interpenetra\u00e7\u00e3o de realidades distintas.<\/p>\n E como diferenciar a leitura por equivoca\u00e7\u00e3o de uma leitura equivocada (mal-intencionada, imprecisa ou falsa)?<\/p>\n O perspectivista \u2014que n\u00e3o \u00e9 relativista, mas relacional\u2014 tem como desafio de incorporar os saberes e as pr\u00e1ticas dos povos origin\u00e1rios sem distorc\u00ea-los, corromp\u00ea-los ou apropriar-se indevidamente deles.<\/p>\n <\/p>\n No artigo “Narcisismo Ontol\u00f3gico e Etnoc\u00eddio na \u00c1rea Psi” (2024) da revista, a terapeuta junguiana e professora de antropologia Amn\u00e9ris Maroni, da Unicamp, acusa os psicanalistas assassinarem os saberes dos povos origin\u00e1rios (etnoc\u00eddio) ao ficarem enclausurados no naturalismo cl\u00e1ssico.<\/p>\n <\/p>\n Segundo ela, meu texto ‘Mal-Estar, Sofrimento e Sintoma’ (2005) associa “a ontologia animista \u00e0 diagn\u00f3stica da psicopatologia moderna”, tornando, nas palavras dela, o modo de existir dos ind\u00edgenas irrelevante, res\u00edduo no diagn\u00f3stico moderno e uma explica\u00e7\u00e3o para a psicose.<\/p>\n <\/div>\n